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菩萨为何而行惠施 众所周知：初发菩提心菩萨须修行『六波罗蜜』，方能成就佛道。何谓『六波罗蜜』？即施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，此六波罗蜜可使学佛修道者，从生死苦恼此岸度到涅盘安乐彼岸之法门。所谓『布施波罗蜜』，乃指菩萨修布施行，能以种种钱财物质，乃至自己最宝贵之生命、头目、脑髓，皆可施予一切众生，满足众生之愿求。至於菩萨为何而行惠施？兹依《大宝积经》所开示，分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030054414.html
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付，这也是佛子对有情的供养。 在《法华经》中讲到菩萨和诸天等以花、香、缨络、抹香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐十种供品供养如来；在密教行者修法以六种供养为主（六种供养——六波罗蜜），此外还分内...供养也代表六波罗蜜行。六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，对于佛子可谓耳熟能详。 瑜伽——代表布施，瑜伽在梵文意思为无浊清净。我们的机体70%由水分子构成，故曰 “水为养命之源”诚不为过。...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15440457533.html
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觉悟真理与解脱痛苦，同时自己是要求最高的觉悟，立志成佛为目标。（如简要的说：菩萨是觉悟的有情众生，自觉，觉他，上求佛果，下化众生。） 菩萨所修的法门：是六波罗蜜，又称六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 在大乘菩萨修万行中，六度是其中主要修习的法门，六度的原名是‘六波罗蜜’。波罗蜜是梵语，华译是‘到彼岸’；因修行者乘著大行之船，能由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。因此，六波罗蜜亦名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374860692.html
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波罗蜜，就得无上菩提的功德了。若无前五波罗蜜之功德，只是单独有般若波罗蜜，那么，这个修行人的福德不够，他只是有多少智能，只是阿罗汉、辟支佛。大菩萨，是六波罗蜜共同修行，以六波罗蜜去救护众生，他修福亦修智慧，所以，他的六波罗蜜功德都是具足的。若无前五波罗蜜，这个人一定是没有慈悲心，他不去救护众生，他只是自己静坐修般若智慧，这个人没有慈悲心，就变成小乘，他一定是阿罗汉。所以，单独说般若，无前五波罗蜜，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494781524.html
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空”、“因缘因果”、“四谛”等基本理念，以及如何修行“六波罗蜜”等作了生动具体、深入浅出的讲演。令与会者受益良多，法喜充满。
最后，上净下慧老和尚代表河北省佛教协会、柏林禅寺、真际禅林对潘宗光教授的...
明舫
|潘宗光|真际禅林|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1558104977.html
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，而求涅槃之果。菩萨以三十七道品、六波罗蜜为道，而求佛果。
此外，惑、业、苦，称为三道；惑为业之通路，业为苦之通路，苦为惑之通路，三者如轮，循环不止。
又有所谓三恶道、五道、六道，即是依...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012930.html
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执著精进的行动，才有善巧方便殊胜。
五、回向殊胜：精进的善根都回向大菩提。
六、清净殊胜：灭除二障。
“六种殊胜”是说波罗蜜多的特征。精进不等于精进度，因为若无六殊胜，最多只是精进，而不是精进度。
《大智度论》中以问答显示波罗蜜多的特征：
问：对任何善法精勤，都应称为精进波罗蜜多，为何只有菩萨的精进称为波罗蜜多？
答：波罗蜜多是&ldquo...
益西彭措堪布 讲授
精进|波罗蜜多
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17041126514.html
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佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅槃究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html
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智慧无由开显犹如金埋深土，颠倒生死随无明流转罪业不断，尘翳日重，一切本能不得开发，如来藏尘封埋没，于三恶趣中轮转不息。今幸得人身，当深入三藏，汲取真如智慧，以此智慧剑披离无明，不断修行四无量行，六波罗蜜...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557636.html
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弟子谓内众，外道恶人是外众，六亲善知识通内外，如是若内若外，一切亲友，应当一一教彼受持大乘经律，开解经中第一义谛之理，使发菩提心。
十发趣心、十长养心、十金刚心，于三十心中，一一解其次第法用。
菩提心中具三义：
1、十发趣心——空一切空，一切法入心内都是空，属空观。
2、十长养心——从心内流出一切法，无论是念佛、布施、禅定等六波罗蜜，都是如幻如化，属假观。
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圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13571590592.html